特色

廣州24小時提供殯儀一條龍服務?

廣州24小時提供殯儀一條龍服務?
1.24小時供購從往生地點引靈魂回家的一切用品(大香、路票、買路錢)
2.在家里的豎靈用品(放大相、白布、香、香爐、紙、蠟燭、等)
3.24小時供購壽衣、壽被、頭枕、腳枕、陀羅被(亦叫解難被)、路引、后輩發財被、紅 白被、黃白被等等
4.白布、黑布、紅布、白花、孝衣、等等戴孝用品
5.回禮手巾包(吉儀)
6.骨灰盒、骨灰盅、大金塔(裝全骨用)
7.瓷像、炭相、放大相(豎靈、出殯專用)
8.刻墓碑、骨灰盒刻字、骨灰盅刻字
9.正果萬安園合作單位(可預約去墓園看墓地)
10.四會聚福寶墓園合作單位(可預約去看墓地)

(一)、服務項目:
代辦死亡證、上門設置靈堂、告別廳預定、火化爐預定、訂送花圈、壽衣、壽被、骨灰盅、遺像放大、安排車輛接送、提供戴孝、入殮、取灰、骨灰寄存、下葬、轉紅、上位等服務。全過程均有專業禮儀師陪同指導。

(二)、工作準則:服務至上,文明用語,接聽耐心,記錄準確,處理及時,操作規范,完整歸擋。

(三)、承諾:價格透明化、消費自愿化、服務人性化、技能專業化,以人為本、誠信服務原則,盡較大努力提供殯葬禮儀服務。為了加強服務質量和提高公司信譽度,一律實行告別儀式后結賬。

(四)、服務宗旨:以便百姓、利百姓、為百姓、節約薄利為宗旨。 堅守承諾,服務周到,使您放心滿意,放松您沉重的心情,順利把喪事辦好。

殯儀咨詢 訂做壽衣 遺像制作 遺體接運 遺體整容 靈堂布置

廣州市骨灰撒海服務全年接受預約,不再限于11月

今年4月1日,廣州市開啟骨灰撒海常態化服務,骨灰撒海預約從4月集中預約改為全年接受預約,出海告別活動也從一批次改為多批次。6月16日,第一批次活動出海告別儀式正式舉行,據統計,第一批出海群眾647人,撒海骨灰487具。

據悉,自4月1日開啟骨灰撒海預約,截至5月底,預約骨灰數量已超2600具。今年7月10日起,市民可關注“廣州民政”微信公眾號,進入“辦事大廳-殯葬服務”進行撒海預約。市骨灰撒海辦公室(天河區燕嶺路394號,聯系電話87053636)工作日接受現場報名。

往年,廣州市骨灰撒海活動一般安排在11月份的周末集中出海告別,為滿足群眾需求,今年開始嘗試多批次出海。第一批次出海完成以后,下半年預計出海3-6批次,出海時間一般安排在周末。確定當批次時間后,工作人員將提前2周,按報名順序通知委辦人辦理確認手續。參加不了該批次活動的,將順延至下次活動。

不參加出海告別儀式且對出海批次沒有要求的家屬,可免去預約環節,直接到骨灰撒海辦公室辦理一次性委托業務,可享受骨灰臨時寄存等服務。出海告別之后,承辦方將郵寄骨灰撒海的照片和撒海證書給家屬。

此外,對于出海告別有特殊要求的家屬,承辦方提供制定的個性化服務,滿足不同類型的需求。

【知多D】

廣州市參加骨灰撒海總人數達3.7萬

1988年,廣州市在全國首創政府組織骨灰撒海活動,迄今,廣州市共組織出海91次,撒海骨灰2.4萬多具,參加群眾突破3.7萬人次。

近年來,廣州市不斷創新骨灰撒海形式,并出臺相應的鼓勵政策。2008年起,廣州市骨灰撒海活動改變骨灰散撒方式,不再由家屬在游船散撒骨灰,而是派出專門船只承擔骨灰入海工作,骨灰用可降解的環保盒包裝,由工作人員統一按照順序依次將骨灰通過專用通道投入大海。

2009年廣州市實現骨灰撒海全免費;2013年出臺《廣州市骨灰撒海補貼辦法》,對本市戶籍人員,在2013年1月1日后死亡火化并參加市民政局統一組織的海葬活動的,給予親屬或委辦人每具骨灰1000元的補貼。

2016年9月,廣州市全面實施戶籍、非戶籍、困難群眾的3大殯葬基本服務費用減免政策,建成了普惠共享的殯葬公共服務體系。

2017年,廣州市將撒海補貼提高至每具2000元。同時,對樹葬、花壇葬、草坪葬等節地葬法也給予補貼,進一步健全和完善生態安葬獎補機制,大力推廣節地生態安葬。

2019年,常態化開展骨灰撒海、骨灰還林活動,加大節地生態安葬獎補力度;定期組織集體公祭活動;大力推廣骨灰寄存、草坪葬、花壇葬等不占地或少占土地的節地生態葬法。

截至目前,全市不建墓的節地安葬率已達83%,位居全國前列。

生命擺渡人 最美送行者

生命擺渡人 最美送行者

工作中的馮丹

作為廣州市殯儀館開館以來接收的第一位殯儀專業的大學生,馮丹自2002年入職廣州市殯葬服務中心以來,一直工作在殯葬一線,曾在禮儀、業務、花圈部等多個崗位工作,時刻堅持用細致的工作服務逝者,告慰家屬。

她曾在首屆全國民政行業職業技能競賽中力奪全國金獎,獲“全國技術能手”稱號,并獲得“全國五一勞動獎章”、“全國青年崗位能手標兵”、“廣東省勞動模范”、“廣州市勞動模范”等多項榮譽。

文、圖/廣州日報全媒體記者湯南 通訊員穗直宣

家屬情緒激動 耐心化解矛盾

2002年,馮丹頂著“湖南省普通高等學校優秀畢業生”的光環進入廣州市殯儀館,那時,她的選擇讓很多人無法理解、難以接受。“殯葬工作是事關民生的一項重要工作,我愿意將我專業學習的心得、對殯葬改革的理解運用在實實在在的工作中,為打造符合現代社會發展的和諧殯葬而努力。”這是馮丹面對種種質疑,給出的回應。

馮丹從一名普通的禮儀服務員做起,每天面對的都是痛失親人的喪屬。禮儀服務是殯儀服務的終結服務,任何環節的問題都將在禮儀服務中體現出來,碰到情緒激動的喪屬,免不了需要強忍委屈,化解矛盾。

有一次,一名中年家屬一見到先人的遺體,就破口大罵:“你們這些‘仵作佬’怎么做事的,把老太太的妝化成這樣!”馮丹馬上詢問情況,中年人不緊不慢,語帶挑釁地說:“小妹子,你自己倒是裝扮得不錯,老太太的妝容像你這樣就行了!”

馮丹愣了一下,隨即解釋:“您看,老人家的嘴眼已經閉好,面部也比較自然,如果對妝容的色彩不滿意,我們馬上補妝,可要想恢復到生前的容貌,我們在技術上做不到,畢竟老人家已經冷藏了一個星期,皮膚質感不比生前!現在最重要的是讓她安心地走完最后一程。”

中年人不耐煩地擺擺手說:“那就再化濃點吧。”待妝容更改完畢后,同行的親友都露出了滿意的眼神。

獨自加班布置守靈廳 征服“挑剔”華僑

馮丹所在的禮儀部是殯葬服務的窗口部門,直接面對喪屬,更是一個和遺體“親密接觸”的部門。她“視顧客為親人”,帶領著員工用心用情、盡職盡力盡責,每年為3萬多具遺體組織告別儀式,接待辦喪群眾約200萬人次。

禮儀部對員工的服務水平、應變能力等整體素質要求較高。有一次,一位華僑對守靈廳的布置很不滿意,他出身于書香門第,觀念很傳統,尤其要求白底黑字的內額。當時已經下班了,其他的同事都已回家,馮丹按照他的要求將禮廳的布置一一調整,然后獨自一人用5張A3紙幫他在內額板上貼成了回宮格,再寫上字,一連貼了六塊。

看著馮丹貼得辛苦又仔細,且效果也非常好,不但達到了白底黑字的要求,回宮格的底襯也更加凸現傳統,這位華僑感到很滿意,一直說:“我出國了十多年,沒想到國內的殯儀服務水平這么高,還有你這樣水平高、專業強的禮儀師,真的了不起!”

全國技能競賽勇奪金獎 獲稱“能手”

馮丹還自覺地從各方面提升自己的業務素質和綜合技能。2008年,首屆全國民政行業職業技能競賽在長沙市舉行,全國29個省、市、自治區選送的92名選手參加競賽。經過挽聯書寫、藝術插花、業務洽談、治喪服務和理論測試等五個環節考核,馮丹獲得金獎,榮獲“全國技術能手”稱號,為廣東省代表隊獲得總成績第一,并被評為優秀組織獎立下了功勞。

此外,馮丹曾多次代表市民政局參加省、市的演講比賽,在2013年廣東省“中國夢 勞動美”職工演講比賽中奪得第一名,在2007年“閱讀改變人生”廣州市職工演講比賽中榮獲一等獎。

十七年如一日,馮丹在平凡的一線崗位踐行黨的宗旨,處處發揮黨員先鋒模范作用,充分體現了共產黨員心系群眾、無私奉獻的公仆情懷。在馮丹看來,“殯葬服務是精神文明建設的一個重要陣地,是科學與迷信、文明與愚昧碰撞得最激烈的地方,是構建和諧社會的重要組成部分”。她說,“將以實際行動為提升殯葬服務水平而努力。”

中信原董事長王軍遺體告別儀式在廣州殯儀館舉行

6月14日上午,中信集團原董事長王軍遺體告別儀式在廣州殯儀館白云廳舉行。

白云廳為廣州殯儀館主廳。

遺體告別儀式于當天上午10時開始,約10時40分結束。參加告別儀式的有王氏親友及中信集團高層,原廣東省長朱小丹也出現在告別儀式現場。

告別儀式現場布滿政商各界人士贈送的花圈和挽聯。大廳內主聯為:“博古通今鑄商海千鈞中信,品高卓越成高壇萬古山欽。”點出中信和高爾夫在其人生中的特殊意義。

此前的6月10日,王軍在廣州病逝,享年78歲。

王軍是前國家副主席王震之子,是中信集團的創始成員,也是繼榮毅仁、魏鳴一之后的第三任董事長。

可查資料顯示,王軍1941年生于湖南,畢業于哈爾濱軍事工程學院。曾任江南造船廠工程師、武昌造船廠工程師,1977年至1978年在中國人民解放軍海軍服役,1979年進入中國國際信托投資公司業務部工作,1995年至2006年任中信集團公司董事長。

王軍掌舵期間,他率領中信公司拓展混業經營,度過金融危機,還進行了公司體制改革。2002年,中國國際信托投資公司進行體制改革,更名為中國中信集團公司,成為國家授權投資機構。

如今,中信集團現已發展成為一家國有大型綜合性跨國企業集團,業務涉及金融、資源能源、制造、工程承包、房地產和其他領域。2018年中信集團連續第10年上榜美國《財富》雜志世界500強,位居第149位。

2006年,時年65歲的王軍從中信集團卸任。

退休之后的王軍,沒有如其早年預期的那樣去做“手藝人”,而是在他兒時生活過的新疆開始另一次創業。

據人民日報海外版、財經時報報道,2007年6月29日下午,時任烏魯木齊市委副書記、市長乃依木·亞森在烏魯木齊的紅山賓館會見了中國天然投資控股有限公司董事長王軍。王軍向在場的烏魯木齊官員們描述了中國天然在今后3年間投資新疆的宏偉藍圖:中國天然計劃參資入股烏魯木齊市商業銀行并持絕對股權,將在烏市頭屯河區投資建設一處大型新疆國際會展中心,計劃在新疆投資10億元收購和擴建3個煤炭生產基地,2008年以后投入20億元至30億元在新疆進行煤炭化工和煤電項目的投資。上述幾個項目的總投資約50億元。

值得一提的是,王軍還是個高爾夫球愛好者,他曾擔任過中國高爾夫球協會副主席。

揭秘廣州殯葬歷史 曾建全國第一家殯儀館

1966年,銀河火葬場。

上世紀80年代廣州市殯儀館。

廣州殯葬服務業源遠流長,早在上世紀二十年代就出現了全國第一家殯儀館–粵光制殮股份有限公司。說起當年的“這段古”,很多老廣可能還有印象,當時制殮公司就坐落在今天繁華的商業街東川路上,一般人沒事根本不會經過那里……文/記者周祚

自2005年以來,殯葬中心共為困難群眾減免基本殯葬費用達431.9萬元,處理無人認領遺體費用達6382.1萬元。

市殯儀館

占地18萬平方米,是目前全國占地面積最大殯儀館。

市火葬場

新火化車間占地4500平方米,設計安裝16臺火化爐,日火化量100余具。

市新塘華僑公墓管理所

占地40多萬平方米,是廣州市國有公墓,在歷年的省、市公墓檢查中被評為優秀公墓。

東川路曾是殯葬一條街

1922年,粵光制殮股份有限公司(以下簡稱“粵光公司”)成立。上世紀的50多年里,粵光公司都位于今天的東川路上,周圍也聚集了以殯葬業為生的店鋪。

早期的廣州殯葬業設施簡單,遺體要用紗罩防蚊蟲,火化爐曾用木柴作燃料。在粵光公司,最里面是停尸間,放著五到六張平板床,平時一般只放兩三具遺體。每張平板床也配有防蚊紗罩。

當年骨灰要家屬開爐取

直到1959年,粵光公司也只有6輛車,大多是用人力抬棺出殯。早期的火化爐是燒柴的,遺體入爐后將鐵門上鎖,鑰匙交給家屬,骨灰由家屬開門取。粵光公司的后門有一條很窄的街,為死者做衣服、鞋、帽、花圈等等。

1964年,國家投資180萬元在太和崗建起了新的殯儀館。新館占地30畝,一年可以處理5000具遺體。在當時來說廣州的殯葬條件是大大改善了。

殯葬服務中心承辦國際運尸

據市殯葬服務中心有關負責人介紹,廣州市殯葬服務中心目前屬下有廣州市殯儀館、廣州市火葬場管理所、廣州市新塘華僑公墓管理所、廣州市中華永久墓園有限公司4個基層單位。主要擔負廣州市八個城區的殯葬服務工作,負責廣州市年3萬多具遺體的接運、殯殮、火化乃至骨灰寄存、下葬等殯儀服務,年接待辦喪群眾300多萬。

據介紹,新中國成立初期,廣州殯儀業務以接運遺體和舉行追悼會為主,服務內容較為單一。1981年全國殯葬工作會議召開后,進一步完善辦喪“一條龍”服務,在全國同行中引起重視;其后又適時推出了“全程跟蹤式服務”、“小組式服務”等服務新模式。

廣州市殯葬服務中心作為中國南方唯一一家承辦國際運尸業務的服務單位,充分發揮地域優勢積極推動國際運尸業務專業化、正規化發展,僅2010年就接辦了國際運尸業務126宗,總收入達556萬元。

“白事”需廣而告知嗎?

廣州習俗中,治喪前期主要有3個步驟。首先,人死之后,家中設一個靈堂,擺供桌,上放逝者相片,設香爐,供以水果若干盤。有親友上門吊唁,可以上香表達心意。其次就是要選擇出殯時間,有“3天不擇日”之說,即人死后3天出殯,可以不用挑選日子。如果是在3天后的話,就要看“黃歷”。第三就是開遺體告別會。

“‘白事’與喜事不同,只需要告知親屬就可以了,不需要廣而告知。”其他朋友一般從別人口中得知,主動上門吊唁。這期間,主人家也不會到別人家里做客,外人無事也不會登門。

“帛金”不能送整數?

廣州人有給“帛金”的習慣,但不一定要給,多少也沒有定數。據老仵工老張介紹,“帛金”源于以前人們生活不富裕,出席喪禮時都會幫補親友辦喪事的支出。“帛金”是裝在白信封內的。“帛金”不能在事后補送。只能在出殯前送達主人家,并在白信封的抬頭上寫明逝者姓名,落款注明“某某某敬挽”。“帛金”不能整數,可以100+1,200+1,500+1,以此類推。

“燒香”悼先人表心意

清明節燒香是必不可少的舊俗。時至今天,仍有不少廣東人在祭祀時遵循古禮,燃起香燭,透過裊裊青煙向先人表達自己的一份心意。

“燒香只是風俗問題”,而土生土長的老西關林先生說,“有人指責廣州人迷信,但迷信應該算不上吧,這應該算是傳統風俗。好像清明重陽去祭祀先人一樣,我們都是懷著懷念和美好的愿望過去。如果這個風俗背后的愿望是美好的,又不太費時間精力的話,我們為什么不能繼承呢?”

老廣州人仍有印象,以前在省港一帶,有“燒頭香”的習俗。敬神禮佛時,信徒趕早到寺院里爭上第一炷香,以示虔誠。據說這種風俗由來已久,在宋代已經很流行。

許多念舊而不忘本的廣州人,家里都供奉著先人牌位,逢年過節必以香火敬奉。這樣就出現一個問題:燒香焚紙肯定會熏嗆到別人,造成環境污染。

所以,強調鄰里和諧的廣州人為此想出不少辦法:比如使用電子香;又比如使用元寶桶–在廣州的一些樓道里,經常可以看見被燒得黑乎乎的元寶桶,這是廣州人的街坊用來化紙用的。紙放在桶里燒,灰燼不會到處亂飛;化完澆上水,不會引起火災,非常環保。

遲到是對死者不敬?

廣州人參加白事和追悼會時都不會遲到,否則就會有對死者不敬之嫌。同時,許多老廣州人還保持著一個傳統,就是吃飯不會點7樣菜,這也是由喪葬習俗引發而來。因為7與“去”同音。

自然老死視為“喜喪”?

黃埔一條村里有位百歲老壽星去世,全村人高高興興地大吃了一頓,認為老人這個年紀去世是一件有福的事情。舊俗認為,這是“喜喪”。

追悼會也有“老三樣”?

告別會當天,每個親友都會收到主人家用白毛巾包著的包裹,里面放著3樣東西:1.小紅包,內裝一塊硬幣。2.糖果,可放一塊水果糖,來賓走的時候必須把糖給吃了。3.小折刀,或者在小紅包上別兩枚縫紉針,象征“利利是是”。

每個親友在進場前,會在胸口別上一個小黑紗。開完后,走之前,可以取下丟棄。

潮汕女主人掌祭祀

廣州有不少來自潮汕地區的家庭,他們也把潮汕地區自古以來的祭祀風俗完整地搬進了廣州。

在中大布匹市場做生意的潮汕人鄧世鐸老伯告訴記者,按照潮汕人的習慣,男主外,女主內,因此,家里的一切祭祀燒香活動,都由家里的女主人掌管著。初一、十五、初二、十六,逢年過節,大大小小的祭拜名目繁多,大老爺們都不一定數得過來,但是“老娘們”卻清清楚楚,絕不會漏掉任何一個節日和神靈。

潮汕人鄧阿姨說,潮汕人家有“拜四位”之說。第一位是拜天地、佛祖、觀音、各位菩薩、土地等神明;第二位是拜財神老爺;第三位是拜灶神;第四位是拜先人。

如此繁多的習俗,一般的人還真是會被弄暈。鄧阿姨說,她年輕時也不懂這些,只看到家里母親這樣做覺得很煩,但是嫁了人后,婆婆帶著她一手一腳地做,經常因為弄錯了程序,少供了供品或者記錯了神仙的生日被婆婆責罵。久而久之,她也就記住了。

廣州市開啟骨灰撒海活動常態化,4月1日起常年接受報名

1988年,我市利用近海地理優勢,在全國率先開展骨灰撒海活動,開創政府組織骨灰撒海活動先河。截止2018年底,已累計撒海骨灰2.4萬多具,參加群眾突破3.7萬人次。為更好的滿足市民群眾的需求,我們不斷拓展服務內容、創新服務形式,從2019年4月1日起,推出骨灰撒海常態化服務。改變以往集中登記、一批次出海的活動方式,實現預約登記常態化和出海告別活動多批次,提供更加優質便捷的服務。

常年可預約報名?

4月1日起,關注“廣州殯葬”微信公眾號,可全年進行預約登記;為方便市民,廣州市殯葬管理處清明期間設置臨時預約點,4月1日至30日的8:30-16:00,市民可到廣州市火葬場(天河區燕嶺路181號)大門右手邊的臨時工作棚進行預約登記。5月1日起,工作日的9:00-16:00,可到廣州市骨灰撒海活動辦公室(燕嶺路394號進大門前行50米右側)辦理相關業務。

出海告別多批次

為提供更多選擇,我們將根據報名數量、天氣情況等多種因素,確定出海活動時間。確定當批次時間后,工作人員將提前2周,按報名順序通知委辦人辦理確認手續。參加不了該批次活動的,將順延至下次活動。

提供臨時寄存?

自5月1日起,提供撒海骨灰臨時寄存服務。預約成功的委辦人可辦理撒海骨灰臨時寄存,憑預約短信、微信訂單詳情、紙質回執等到廣州市骨灰撒海活動辦公室辦理手續。臨時寄存時間為1年,須在一年內辦理撒海業務確認和出海告別。

提供委托撒海服務?

出海告別環節,活動方提供委托服務,家屬無法前往的,可在辦理業務確認時委托主辦方代撒骨灰。家屬不參加出海,委托活動方代撒,且對撒海活動時間沒有要求的,可以省去預約環節,在工作時間攜帶骨灰到撒海活動辦公點,辦理一次性辦理撒海委托手續。

非戶籍逝者骨灰可參加?

2019年,我市骨灰撒海活動全面放開限制條件,非戶籍逝者骨灰也可參加。其中,2016年9月28日以后在廣州市去世并在轄區內殯儀館火化的,提供死亡證和火化證,可免費參加。不符合免費條件的,支付活動費用(每具骨灰不超過1200元),同等享受預約、骨灰寄存、現場業務確認、參加出海告別儀式(2人)服務。

為方便市民獲取活動信息,我們已經在公眾號生態葬欄目更新活動介紹、問題答疑、補貼申領須知、撒海活動流程等內容,請報名前自行閱讀相關內容。

咨詢電話:

87053456(2019年4月1日至30日)

87053636(2019年5月1日工作日起9:00-14:00)

做‘七’習俗

按照古代的喪俗,靈柩最少要停三天以上。據說是希望死者還能復生。三天還不能復活,希望就徹底破滅了。實際上停柩的時間長,是由于當時喪禮繁縟復雜,尤其是天子諸侯,需要浩大的陵墓和大量隨葬品,需要耗費大量的人力和時間。另外,父母死后應該合葬。父死不知母墓,母死不知父墓,都要把死者暫時殯起來,等找到父墓或母墓時再進行合葬。這樣靈柩停放的時間就很難說了。

近代以后,靈柩一般都在”終七”以后入葬。人們認為,人死后七天才知道自己已經死了,所以要舉行”做七”,每逢七天一祭,”七七”四十九天才結束。這主要是受佛教和道教的影響。

佛教認為,除罪大惡極的立即下地獄,善功極多的人立即升天,靈魂一般并不能夠馬上轉生。沒有轉生的亡靈不是鬼,是在死后至轉生過程中的一種身體,等待轉生機緣的成熟。所以,人死之后七個七期中,孝屬或親友如果能請僧人來為他做些佛事,亡者即可因此而投生到更好的去處。所以,佛教主張超度亡靈最好是在七七期中。如果過了七七期之后,亡靈托生的類別已成定案,再做佛事,就只能增加他的福分,卻不能改變他已托生的類別了。如果一個人,生前作惡很多,注定來生要托生畜類,當他死后的七七期中,如果有孝屬親友為他大做佛事,使他聽到出家人誦經,當下懺悔,立意向善,他就可以免去做畜牲,而重生為人了。而道家也認為超度度亡靈最好是在他”七魄”沒有散盡之前。

“做七”期間的具體禮儀繁多,各地有各地的做法。在廣州一帶,舊喪俗中的第五個七天,必須由外嫁女回來,這一天的費用完全由外嫁女負擔,如果死者沒有外嫁女,就由外嫁的侄女或侄孫女來做。人死后的第一個七天、第三個七天和第七個七天,叫做”大七”。在這一天祭奠中有”走七”的習俗,就是說在這一天的祭奠中,外嫁女兒和媳婦們,每人各自提一只燈籠,在規定的儀式中飛也似地賽跑,爭取第一個跑回家,俗稱”爭英雄”,認為這樣死者靈魂能庇佑降福。因為人們認為人雖然死了,但靈魂仍然和活人一樣有情感。

做七一般由女婿主持。在浙江一帶,主持”做七”各有不同。杭州地區女婿來操辦”五七”而在臨安和寧波等地方,則由女婿做”六七”。?? 在”五七”的前一夜,很多地方都流行搭”望鄉臺”。傳說,死者只到那天才知道自己已經死了;就會在陰間里登上”望鄉臺”眺望陽間的家室,會見親友。杭州人習慣在臺上放置一件死者的衣衫,上面罩把傘。而蘇州一帶的地方,在這一天的五更時分,子女們打開大門向西連續大喊三聲:”某某回來吧!”然后向靈前痛哭,同時端上事先準備好的酒菜,設奠祭祀,叫做”五更夜飯”,這個儀式就是”喊五更”。天亮之后,喪家就請店事先用花紙扎一座住宅,門窗、廳堂、庭欄、井灶等十分齊全,給人觀賞之后,用火燒盡,據說這樣可以使死者在陰間有房可住,這叫做”化庫”。現在則把紙糊的家電焚化給死人,好讓死者在陰間也過上”現代化” ? 的生活。到了四十九天,便要做”斷七”。斷七過后就出了孝期,喪家都很看重。親朋好友參加”斷七”禮儀活動。”斷七”這一天,請道士和尚來做道場,美其名曰”保太平”。因為這一次則是為活人祈禱。念經拜懺之后子女們便脫下喪服,換上常服。

在中國南方一些民族中,”做七”期間還有一種”娛尸”的習俗。土家族在留置靈柩期間,每十二天舉行一次隆重的守靈儀式,本村和外村的青年男女聚集在喪家的房屋后,吹拉彈唱,跳喪舞,借以談情說愛,選擇對象。跳喪舞,又叫做”散憂禍”、”打喪鼓”,它是土家族祖先巴人早在兩千多年多年以前發明的一種民族舞蹈,后來土家族的子女們就一代一代地把跳喪舞傳承了下來,流傳至今。人死以后,尤其是長輩百年歸天以后的第一個晚上,喪家就開始了這種跳喪舞的活動。被請的歌師傅一人擊鼓領唱,還有兩人幫和,邊歌邊舞,圍著棺材一跳就是幾個通宵。跳喪舞是要給死者家屬減輕悲痛,解除憂悶,以達到哀而不悲,傷而不痛的目的。